e世博注册

艾米怀恩豪斯为Blake Fielder-Civil举办欢迎回家派对

多年来,Igbo模仿了泛尼日利亚民族主义身份的梦想;有机尼日利亚国家的可能性他们把这种信念分散到这个国家的各个角落,除了尼日利亚人之外别无他法:他们让铁路运转起来;他们提出了公务员职能;创建机构;像Kenneth Dike这样的人以全球标准经营大学;创建了尼日利亚国家文物博物馆;国家档案馆;国家社会研究所;国际热带农业研究所;国家国际事务研究所;然而在1966/67年,Igbo被迫离开尼日利亚,当Gowon最近才承认“尼日利亚更好地将Igbo作为其中一部分”时,尼日利亚明确表示,尼日利亚打了一场战争以重新夺回伊博伊格博被迫退回,不是作为平等的伙伴,而是作为尼日利亚的一个被击败的部分,只能被容忍,但自1970年以来其政治和经济权利仍然严重缩减因此,大量的伊博继续梦想比亚夫拉独立的国家伊博仍然会在精神上回归尼日利亚多年来,许多伊格博已经接受了尼日利亚不再值得花时间的意识形态;它是一个“装置”,一个“仅仅是地理表达”,一个“1914年的错误”伊格博创造了一个比亚夫拉的神话,并把它交给了他们的孩子,就像犹太人神话化耶路撒冷一样,只回到比夫拉这将标志着他们最终的胜利和自由只有在这个名为Biafra的“新耶路撒冷”中,他们才能释放他们所看到的才能,而在某种程度上,尼日利亚是不值得的这当然是一个非常浪漫的愿景,我也常常放纵伊格博,只因为有一定的力量去梦想历史目的缺乏“梦想”和清晰的历史目的;国家的基本神话;这使得尼日利亚变得脆弱和不可能,而且对想象力的贡献很少现代尼日利亚艺术 - 其诗歌,小说,戏剧,视觉艺术,甚至音乐 - 之所以被固定在一种悲剧性的感性中,其根本原因在于没有救赎的民族神话虽然Azikiwe从1937年至1957年向我们提供了这一点,其结果是美学和道德力量驱使尼日利亚早期将自己视为“非洲巨人”,或者作为“新的黑人希望”,这个时代,其晦涩难懂和分裂主义意志;它的宗教狂热;它的宗派和种族冲动,以茶匙为衡量标准它的思想是低劣的总统布哈里还没有掌握这段历史的必要性,因为他固定在尼日利亚最悲惨的时刻为了一个新的国家出现,他必须提供自己作为牺牲 - 他必须像Zik:大而且超越战斗他必须寻求团结和治愈他必须推动新一代人实现自我救赎;再次相信历史的民族目的;他必须向年轻人寻求这个新国家的新基础,因为任何35岁以上的尼日利亚人都会受到污染正如Zik所鼓吹的那样,非洲的年轻人就是那些肩负着未来的人布哈里必须从那个时代的人中任命他的部长布哈里总统必须给出这个年轻一代的目的,但最重要的是,为了自己的利益重建这个国家的任务

郑重声明:本文版权归原作者所有,转载文章仅为传播更多信息之目的,如作者信息标记有误,请第一时间联系我们修改或删除,多谢。